ΤΟ ΚΟΥΙΖ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ

Δοκιμασία της λογικής και της νοημοσύνης μας...

(Βασισμένο αυστηρά στις περιγραφές των ευαγγελιστών) 

 (Οι απαντήσεις δίνονται στο τέλος).

1. Ποιός προσήλθε πρώτος στο μνήμα την Κυριακή το πρωί;

    α. Μία γυναίκα.

    β. Δύο γυναίκες.

    γ. Τρεις γυναίκες.

    δ. Περισσότερες από τρεις γυναίκες.

2. Πότε πήγε (πήγαν) στο μνήμα η γυναίκα(ες);

    α. Όταν ήταν ακόμα σκοτάδι.

    β. Αφού είχε ανατείλλει ο Ήλιος.

3. Οι γυναίκες πήγαν στο μνήμα, προκειμένου να:

    α. Αλείψουν το σώμα του Ιησού με αρώματα.

    β. Δούν μόνο το μνήμα.

4. Οι γυναίκες απόκτησαν κι ετοίμασαν τα αρώματα:

    α. Την Παρασκευή, προτού νυκτώσει.

    β. Αφού νύκτωσε το Σάββατο και μετά.

5. Ο πρώτος επισκέπτης (ες) στο μνήμα συνάντησε (-αν):

    α. Έναν άγγελο.

    β. Ένα νέο.

    γ. Δύο άνδρες.

    δ. Κανέναν.

6. Που βρισκόταν αυτός (οι), που συνάντησαν στο μνήμα;

    α. Καθισμένος σε μία πέτρα έξω από το μνήμα.

    β. Καθισμένος μέσα στο μνήμα.

    γ. Όρθιοι μέσα στο μνήμα.

7. Αφού βρήκε (αν) τον τάφο άδειο η γυναίκα (ες):

    α. Έσπευσαν να το πουν στους μαθητές.

    β. Έφυγαν από το μνήμα, γιατί τρόμαξαν και δεν είπαν σε κανέναν τίποτε.

8. Ο αναστηθείς Ιησούς εμφανίστηκε πρώτα:

    α. Στη Μαρία τη Μαγδαληνή.

    β. Στον Κλεόπα και σε έναν άλλο μαθητή.

    γ. Στη Μαρία τη Μαγδαληνή και την άλλη Μαρία.

    δ. Μόνο στον Κηφά.

9. Ο Ιησούς παρουσιάστηκε για πρώτη φορά:

    α. Κάπου μεταξύ του μνήματος και της Ιερουσαλήμ.

    β. Ακριβώς έξω από το μνήμα.

    γ. Στη Γαλιλαία.

    δ. Στο δρόμο για το χωριό Εμμαούς, που απείχε εξήντα στάδια από την Ιερουσαλήμ.

10. Οι μαθητές πρωτοείδαν τον Ιησού:

    α. Στη Γαλιλαία.

    β. Στην Ιερουσαλήμ.

11. Ο αναστηθείς Ιησούς:

    α.  Αναγνωρίσθηκε από αυτούς που τον είδαν.

    β. Δεν ήταν αναγνωρίσιμος.

12. Ο αναστηθείς Ιησούς:

    α. Ήταν «φυσικός».

    β. Δεν ήταν «φυσικός».

13. Οι μαθητές είδαν τον αναστημένο Ιησού:

    α. Μια φορά μόνο.

    β. Τρεις φορές.

    γ. Πολλές φορές.

14. Όταν ο Ιησούς παρουσιάστηκε στους μαθητές του ήταν:

    α. Ένδεκα μαθητές παρόντες.

    β. Δώδεκα μαθητές παρόντες.

15. Ο αναστηθείς Ιησούς:

    α. Επιθυμούσε να τον αγγίξουν.

    β. Δεν επιθυμούσε να τον αγγίξουν.

    γ. Δεν έδινε σημασία στο άν θα τον άγγιζαν ή όχι.

16. Ο Ιησούς αναλήφθηκε στον ουρανό:

    α. Την ίδια ημέρα της ανάστασης.

    β. Σαράντα ημέρες μετά την ανάσταση.

    γ.  Δεν γίνεται λόγος για ανάληψη του Ιησού.

17. Οι μαθητές έλαβαν την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος.

    α. Το βράδυ της ίδιας ημέρας της ανάστασης.

    β. Πενήντα ημέρες μετά την ανάσταση.

Κραυγαλέες αντιφάσεις και στη χριστιανική αγιογραφία: Αριστερά οι μυροφόροι γυναίκες είναι δύο, στη μέση τρείς, ενώ δεξιά πολλές.

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

Οι απαντήσεις είναι όλες σωστές!

1. α. Ιωάν. 20,1, β. Ματθ. 28,1, γ. Μάρκ. 16,1, δ. Λουκ. 23, 55-56, 24, 1, 24, 10.

2. α. Ματθ. 28,1, Ιωάν. 20,1, β. Μάρκ. 16,2.

3. α. Μαρκ. 16, 1-2, Λουκ. 24,1, β. Ματθ. 28,1.

4. α. Λουκ. 23, 54-56, β. Μάρκ. 16,1.

5. α. Ματθ. 28, 2-5. β. Μάρκ. 16, 5. γ. Λουκ. 24, 4. δ. Ιωάν. 20, 1-2.

6. α. Ματθ. 28,2. β. Μάρκ. 16, 5, γ. Λουκ. 24, 3-4.

7. α. Ματθ. 28, 7-8, Λουκ. 24, 9, Ιωάν. 20,2, β. Μάρκ. 16,8.

8. α. Ιωάν. 20, 14, Μαρκ. 16, 9, β. Λουκ. 24, 13-18, γ. Ματθ. 28, 1-9, δ. Α΄ Κορ. 15, 4-5.

9. α. Ματθ. 28, 8-9, β. Ιωάν. 20, 11-14, γ. Στη Γαλιλαία Μαρκ. 16, 6-7, δ. Λουκ. 24, 13-15.

10. α. Ματθ. 28, 7, Μάρκ. 16,7-10, β. Λουκ. 24, 33-36, Ιωάν. 20,19, Πράξεις 1,4.

11. α. Ματθ., 28,9, Μάρκ. 16,9-10, Λουκ. 24,31, β. Μάρκ. 16,12, Λουκ. 24,15-16, 36-37, Ιωάν. 20,14-15.

12. α. Ματθ. 28,9, Λουκ. 24,41-43, Ιωάν. 20,27, β. Δεν ήταν «φυσικός» (Μάρκ. 16,9, 12, 14, Λουκ. 24,15-16, 31, 36-37, Α΄ Κορ. 15,8-9.

13. α. Ματθ. 28,16-17, β. Ιωάν. 20,19,26, 21,1,14, γ. Πράξεις 1,3.

14. α. Ματθ. 28,16-17, Λουκ. 24,33-36, β. Α΄ Κορ. 15,5.

15. α. Ιωάν. 20,27, β. Ιωάν. 20,17, γ. Ματθ. 28,10.

16. α. Μάρκ. 16, 9, 19, Λουκ. 24,13, 28-51, 50-51, β. Πράξεις, 1,3-9, γ. Ματθ. 28,19-20, Ιωάν. 21,23-τέλος.

17. α. Ιωάν. 20,19-22, β. Πράξεις, 2,1-13.

* * *

  Σύμφωνα δηλαδή με τη «λογική» του Ευαγγελίου και τους ευαγγελιστές, αυτούς, που ήταν αυτόπτες μάρτυρες στα «γεγονότα» και συνέγραψαν τα Ευαγγέλια με την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος, οι γυναίκες που πήγαν στον τάφο του Ιησού ήταν και μία και δύο και τρείς και περισσότερες, ο αναστηθείς Ιησούς παρουσιάστηκε για πρώτη φορά και κάπου μεταξύ του μνήματος και της Ιερουσαλήμ και ακριβώς έξω από το μνήμα και στη Γαλιλαία και στο δρόμο για το χωριό Εμμαούς, που απείχε εξήντα στάδια από την Ιερουσαλήμ, αναλήφθηκε και την ίδια μέρα της ανάστασης και σαράντα μέρες μετά  κ.λπ. κ.λπ.

     Βοήθειά μας!

  Διαβάστε επίσης:

  Το Κουίζ τής Παλαιάς Διαθήκης

  Το Κουίζ τής Καινής Διαθήκης

  Εβραϊκό Πεσάχ-Χριστιανικό Πάσχα

ΠΗΓΗ: ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΕΡΕΥΝΑ

Ο Απόλλωνας (και το πεος του) επανέρχονται στη θέση τους

Το έδιωξαν οι αντιδράσεις των συντηρητικών, αλλά μετά από 32 χρόνια ήρθε η ώρα της επιστροφής στην Grand Place Massena της Νίκαιας. Ο λόγος για το άγαλμα του γυμνού Απόλλωνα, που είχε προκαλέσει θύελλα αντιδράσεων στο παρελθόν.Δείτε την ιστορία του

Το άγαλμα του γυμνού Απόλλωνα επιστρέφει στη  Grand Place Massena της Νίκαιας στη Γαλλία εκεί που ήταν τοποθετημένο από το 1956 έως το 1979.
Το αρχαιοελληνικό άγαλμα είχε αποκαθηλωθεί στα τέλη της δεκαετίας 70 γιατί αντιδράσεις από σωματεία καθολικών γυναικών το  είχαν απαιτήσει.
Το άγαλμα ύψους επτά μέτρων και βάρους επτά τόνων, τέσσερις φορές μεγαλύτερο από ένα άνθρωπο, είχε μεγάλα σεξουαλικά όργανα τα οποία και προκαλούσαν τη συντηρητική κοινωνία της πόλης!
Ο νυν δήμαρχος της πόλης Jacques Peyrat αποφάσισε να το αποκαταστήσει.  Σε δήλωσή του ο Emmanuelle Gantie, εκπρόσωπος του Δήμου τόνισε στο AOL News "Το άγαλμα έχει μεγάλη ιστορία".
"Όταν τοποθετήθηκε στην πλατεία υπήρχε μια ομάδα από κυρίες που ζούσαν κοντά στην πλατεία και είχαν  διαμαρτυρηθεί επειδή το πέος του ήταν πολύ μεγάλο!" τόνισε και πρόσθεσε "σήμερα ο σύνδεσμος που είχαν δημιουργήσει αυτές οι καθολικές κυρίες έχει αποδυναμωθεί. Έτσι αποφασίσαμε να επανατοποθετήσουμε το άγαλμα στο σιντριβάνι".
Το άγαλμα θα επιστρέψει "σπίτι" του στις 21 Ιουνίου. Το σιντριβάνι είχε μείνει κυριολεκτικά γυμνό, με μόλις πέντε μικρότερα χάλκινα αγάλματα να επισκιάζονται από τον Απόλλωνα.

ΠΗΓΗ

ΣΧΟΛΙΟ:

O καθολικισμός της Νίκαιας νικήθηκε από το πέος του Απόλλωνα. Η ορθοδοξία καλά κρατεί στο Ελλαδιστάν, γι αυτό και λιγοστά τα πέη αν και για πολλά χρόνια κάναμε μεγάλο αγώνα για να λεγόμαστε ..."Ευρωπέη".

Δεν Τρομοκρατούμαστε

Ένα Καράβι για τη Γάζα

Αθήνα, 11 Απριλίου 2011
 - Η Συντονιστική Επιτροπή του Στόλου της Ελευθερίας ΙΙ συναντήθηκε στην Αθήνα στις 9 και 10 Απριλίου για να συνεχίσει τις προετοιμασίες για τον επερχόμενο Στόλο.  Μετά την τελευταία συνάντηση στο Άμστερνταμ, το Ισραήλ ξεκίνησε μια διεθνή εκστρατεία πρόκλησης κατά του Στόλου και των συμμετεχόντων στη Συμμαχία, απ’ όλον τον κόσμο.

Το ελληνικό «Ένα Καράβι για τη Γάζα» φιλοξένησε αυτή τη διεθνή συνάντηση και τόνισε ότι η ελληνική κυβέρνηση απέτυχε ως τώρα να πιέσει το Ισραήλ για την επιστροφή των δύο ελληνικών πλοίων που υπέστησαν πειρατεία σε διεθνή ύδατα και κρατουνται  στο Ισραήλ από τις 31 Μαΐου 2010. Το ελληνικό «Ένα Καράβι για τη Γάζα» τήρησε όλες τις διοικητικές διαδικασίες που ζητήθηκαν από το Ισραήλ, προκειμένου να επιστρέψουν τα πλοία του, αλλά οι προσπάθειες δεν απέδωσαν. Η ελληνική κυβέρνηση θα έπρεπε να είχε πιέσει το Ισραήλ να απελευθερώσει άμεσα τα πλοία, όπως έκαναν και για τα τουρκικά πλοία από τον Αύγουστο του 2010.

Τώρα, στις παραμονές του δεύτερου ταξιδιού του Στόλου της Ελευθερίας, η ισραηλινή κυβέρνηση μάς απειλεί και πάλι. Όπως έγινε και πέρσι, πριν τον πρώτο Στόλο της Ελευθερίας, οι Ισραηλινοί ηγέτες ασχολούνται με την δημιουργία μιας εχθρικής ατμόσφαιρας που δεν επιτρέπει αμφιβολίες όσον αφορά τις προθέσεις τους για το αν και πότε θα επιτεθούν σε αυτόν τον Στόλο που επιβαίνουν πολίτες.

Έτσι, καλούμε όλες τις κυβερνήσεις μας, την διεθνή κοινότητα και τα Ηνωμένα Έθνη να μην υποκύψουν στην ισραηλινή τρομοκρατία. Οι κυβερνήσεις πρέπει να εκπληρώσουν τις υποχρεώσεις τους ως προς την προστασία των πολιτών τους. Οι απειλές κατά του Στόλου δεν αφορούν απλώς στη θάλασσα, αλλά ακόμα και στις χώρες μας, καθώς οι ισραηλινές υπηρεσίες  στοχοποιούν ομάδες και πρόσωπα. Οι συμμετέχοντες στον Στόλο, επιμένουν ότι οι κυβερνήσεις πρέπει να λάβουν προληπτικά μέτρα για να διασφαλίσουν ότι το Ισραήλ δε θα χρησιμοποιήσει βία για να παρέμβει σε αυτήν την ειρηνική διεθνή προσπάθεια για τα ανθρώπινα δικαιώματα των Παλαιστινίων, την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και ανθρωπιστική βοήθεια.

Στις 10 Μαΐου, οι συμμέτοχοι στον Στόλο της Ελευθερίας ΙΙ θα μεταβούν στο Ευρωπαϊκό κοινοβούλιο προκειμένου να συναντηθούν με ευρωβουλευτές, τα Ηνωμένα Έθνη και άλλους διεθνείς οργανισμούς και να παρουσιάσουν τον Στόλο της Ελευθερίας ΙΙ και τους στόχους του. Πέρα από τις οργανώσεις που συμμετέχουν, στα πλοία θα επιβαίνουν άνθρωποι από περισσότερες από 50 χώρες. Την περασμένη εβδομάδα η οργάνωση «Εβραίοι της Ευρώπης για μια Δίκαιη Ειρήνη» ανακοίνωσαν ότι θα μετέχουν στον Στόλο με αντιπροσωπεία, καθώς και στέλνοντας ανθρωπιστική βοήθεια στη Γάζα.

Προειδοποιούμε το Ισραήλ:

Ερχόμαστε

Είμαστε άοπλοι

Είμαστε πολίτες

Δεν έχετε δικαίωμα να μας απειλείτε

Προσδοκούμε να φτάσουμε στη Γάζα χωρίς καμμιά παρέμβαση.

ΠΗΓΗ

Κερατέα - ο δικός τους Κούρος : .

Κερατέα - ο δικός τους Κούρος : .

«Τ' αγάλματα είναι στο μουσείο», έγραφε ο Σεφέρης. Το άγαλμα όμως του «Κούρου της Κερατέας», φτιαγμένο από σκουπίδια, που εκτίθεται σήμερα έξω από το Αρχαιολογικό Μουσείο Αθηνών, ξεπόρτισε.

«Γιατί τ' αγάλματα δεν είναι πια συντρίμμια», συνεχίζει ο Σεφέρης, «είμαστε εμείς».

πηγή: http://forkeratea.blogspot.com/2011/03/blog-post_23.html#ixzz1Iyg68IT4

Από το ένδοξο χθες, τον Κούρο της Κερατέας του 6ου αιώνα π.Χ. στην αίθουσα 12 του μουσείου, στο προσωρινό και πλαστικό σήμερα. Το γλυπτό από σκουπίδια, αντίγραφο του αρχαιοελληνικού αγάλματος, φιλοτεχνημένο όμως από σκουπίδια και τυλιγμένο σε νάιλον. «Θέλουμε να αναδείξουμε την αντίληψη και την "ευαισθησία" που έχει η πολιτεία απέναντι στον αρχαίο πολιτισμό. Σαν να μας λένε ότι είναι ένας σωρός από απορρίμματα», αναφέρουν οι φοιτητές από την Ανωτάτη Σχολή Καλών Τεχνών που εναντιώνονται με τον τρόπο αυτό στην κατασκευή ΧΥΤΑ στον αρχαιολογικό χώρο Οβριόκαστρο Κερατέας.

Η κατασκευή του Κούρου διήρκεσε περίπου δύο εβδομάδες. Όπως λένε οι φοιτητές, «σκοπός μας δεν ήταν να φτιάξουμε ένα ομοίωμα του Κούρου που έχει βρεθεί στην Κερατέα, αλλά ένα άγαλμα που να έχει αναφορά στον Κούρο έτσι όπως αυτός φαντάζει στα μάτια μας με την τυχόν υλοποίηση του ΧΥΤΑ». Παρ' όλο που υπήρχαν σκέψεις για να εκθέσουν τον Κούρο έξω από το υπουργείο Πολιτισμού, όπως λένε, «θεωρούμε ότι η κοινωνία αναπτύσσεται μέσα από τον πολιτισμό και όχι μέσα από τη γραφειοκρατία τού εκάστοτε υπουργείου». Οι φοιτητές που συμμετείχαν στην κατασκευή του Κούρου είναι οι: Μαρία Θηβαίου, Μαριλένα Αλιγιζάκη και Αντρέας Κοκκαλιάρης

πηγή: http://forkeratea.blogspot.com/2011/03/blog-post_23.html#ixzz1Iyg0vYME

http://diama4.blogspot.com/2011/03/infowar.html Εξέγερση Κερατέα και εξέγερση ΟΑΧΑΚΑ,...κι έγινε η σπίθα πυρκαγιά http://diama4.blogspot.com/2011/02/indymedia.html